"A prece" de Clarice Lispector, ou sobre pensar, as perguntas, o silêncio e as respostas

Meu Deus me dê a coragem de viver trezentos 

e sessenta e cinco dias e noites, 

todos vazios de tua presença.

Me dê a coragem de considerar esse vazio como plenitude.

Faça com que eu seja a tua amante humilde,

entrelaçada a ti em êxtase.

Faça com que eu possa falar

com este vazio tremendo e receber como resposta 

o amor materno que nutre e embala.

Faça com que eu tenha a coragem de te amar, 

sem odiar as tuas ofensas 

à minha alma e ao meu corpo.

Faça com que a solidão não me destrua.

Faça com que minha solidão me sirva de companhia.

Faça com que eu tenha a coragem de me enfrentar.

Faça com que eu saiba ficar com o nada e mesmo assim 

me sentir como se estivesse plena de tudo.

Receba em teus braços o meu pecado de pensar.

(Clarice Lispector)

 

É claro que pensar é um pecado.

E, para muitos, dos mais imperdoáveis, principalmente 

quando as perguntas vêm seguidas e acompanhadas de algumas afirmações.

É sabido que perguntas geram perguntas 

e perguntas geram respostas, as quais, novamente, geram perguntas,

numa infindável busca de apreensão da realidade e do conhecimento.

Algumas vezes, as perguntas - e as respostas - produzem sabedoria.

A sabedoria pode vir ou não acompanhada do silêncio.

O silêncio é um gestor de perguntas, mais do que de respostas.

As respostas, é claro, também surgem dos silêncios ativos.

O que é um silêncio passivo?

No plano psicológico, é uma resposta reativa ao choque que as perguntas

desencadearam por desestabilizarem idéias preconcebidas 

e maneiras de sentir e se comportar fortemente arraigadas.

É um silêncio tenso, por vezes agressivo e omisso, que comunica

inabilidade de falar e ausência de vontade de enfrentar os acontecimentos

que possibilitaram a emergência das perguntas desconstrutoras 

"das coisas da vida" e instituíram "a vida das coisas".

O que é um silêncio ativo?

É aquele que afeta os processos de pensamento 

e as maneiras de sentir para produzir diferença.

Uma ruptura com os modos de agir predominantes e viciados 

que se caracteriza por uma importante e aguda necessidade de 

retomar assuntos pendentes desde uma perspectiva construtora de inéditos.

Ambos os silêncios estão atravessados pelo tempo. E pelo espaço.

Geralmente o silêncio ativo é mais longo e, o ativo, mais curto.

Assim, conclui-se que longos silêncios passivos são sintomas de fobia,

ou seja, há um obstinada e teimosa tentativa 

de evitar - atitude de evitação fóbica - 

as possibilidades de mudanças que estavam se engendrando... 

com as perguntas... que foram realizadas 

antes do silêncio como resposta.

E o espaço, onde entra nisso?

Quando o tempo é muito longo, o espaço se dilui. Acaba.

No mundo acelerado no qual vivemos, "os sujeitos sem pausa", no desespero, 

quando forçados a isso pela realidade-que-sempre-se-impõe - 

acabam fazendo silêncios longos demais e, assim, perdem-se no tempo

e acabam por, matar junto com ele, o espaço.

Uma triste realidade que produz rompimentos até mesmo 

nos vínculos mais estáveis, 

amorosos, de companheirismo e

com grandes doses de afinidades.

Até mesmo casamentos - e amizades - são 

desfeitos dessa maneira.

Tempos diferentes para pessoas e situações diferentes.

Sim, mas, sendo diferentes, nem sempre são conciliáveis.

Importante atentar - estar sob atenção - para isso, pois, do

contrário, as coisas da vida facilmente 

se transformam em vida das coisas. 

As vezes o silêncio é a melhor resposta?

Sim, desde que não esteja acompanhado de rancores profundos, 

desidealizações, desmitificações - de mito - e orgulho.

 E as respostas?

São fundamentais.

É minha opinião que certamente Deus recebe em seus braços

o pecado de pensar... e o perdoa, quando não... o estimula!

Pertinentes:

O que você está comunicando para si próprio com esse silêncio?

O que está comunicando ao outro?

É e são as mesmas coisas? Do mesmo jeito?

Em tempos e espaços semelhantes?

Quais perguntas lhe travam?

Como o (a) afetam?

O silêncio ativo é uma grande companhia para a solidão

porque nele há vida, processualidade, 

trabalho de auto-re-(desre))conhecimento.

Pensar dói. Mas não pensar dói mais.

Será?

Nota: 

Aqui pensar nada tem a ver com 

a "masturbação mental" infrutífera

e despotencializante que gera inércia 

e que está presente nos processos obsessivos.

Aqui refiro-me ao pensamento que gera pesquisa 

e busca de respostas  - e novas perguntas! - acerca

do supostamente óbvio 

(tido como óbvio e inquestionável e naturalizado)

na tentativa de extrair dele (do "óbvio") 

aquilo que ele tem de inédito e inusitado.

Uma dança constante de transformação 

dos modus operandis de ser. 

É um estímulo à desconstrução-que-se-faz-construção.

Será que Deus considera pecado pensar?

Nota 2:

A maioria das pessoas nem cogita de se fazer algumas perguntas.

Nem ao outro.

As respostas poderiam desestabilizar demais 

e, por isso, entrar na rota-de-fuga fóbica se torna

"mais fácil". Bem mais fácil.

Será que eu estou sendo manipulado pelo outro?

Será que eu o (a) estou manipulando?

Estarei "optando" por esse silêncio para

poupar o outro da minha discordância, raiva, frustração?

Será que estou acolhendo os sentimentos do outro

mesmo com as perguntas que ele me faz?

Ou que faço, esperando que ele saiba e possa responder?

Será que amo ou sinto atração?

Será que amo o meu desejo ou o desejo do outro?

Será que amo (o outro) ou a imagem que criei dele? 

Ambos?

Estou "começando a pensar" que Deus 

não considera pecado pensar.

Se o fizesse 

porque nos daria 

a faculdade de desenvolver o raciocínio crítico 

e a possibilidade de experimentar percepções críticas?